善恶斗争的史诗——谈《苦难辉煌》
大学网 – 新青年 新文化 新主流！湖南省常德市电信网友
公者千古！
不少读者过于纠结于作者一两句话，我看这些人是缺乏宏观性、整体性及本质把握能力的，很明显韩老师讲述《苦难辉煌》一书是告诉人民从另一个角度去看待历史，去更好的认识历史，谁能保证历史是必然的，它有它的规律性但不能说有规律性的就会必然发生，精英的作用就在于把握规律促使其发生，善恶才是精英与全体人民该去看清的。
大学网 – 新青年 新文化 新主流！山西省朔州市网通网友 (60.223.*.*) 的原贴：1
韩是毛派，但不是马列毛主义者。
大学网 – 新青年 新文化 新主流！北京市网通网友 [六脉神剑] (123.120.*.*) 的原贴：2
你怎么定义马列毛主义者呢？马列毛三人理论之间的差别往往是被我们忽视的，以为三者是一脉相承的，其实不是。
六脉神剑你在误导，我不认为韩在批唯物史观。
英雄和人民的历史作用及其辩证关系，是马克思主义早已经解决的问题。
滔滔大河，奔腾不息，归入大海，这就像是人民创造历史；是经过九九八十一道弯，还是只经过三两道弯就归入大海，就像是英雄的历史作用。！
滔滔大河，奔腾不息，归入大海，这就像是人民创造历史；是经过九九八十一道弯，还是只经过三两道弯就归入大海，就像是英雄的历史作用。！
大学网 – 新青年 新文化 新主流！北京市网通网友 [六脉神剑]
大学网 – 新青年 新文化 新主流！IANA网友 (1.56.*.*) 的原贴：1
用辩证唯物主义的思维方式看待历史，那么人类历史就是无数的偶然组合所导致的必然结果，社会主义新中国的建立就是一段中国人民的历史，同样具有这样的特性。所谓的精英，都是从各自阶级集团内部产生的佼佼者，其本身也代表了特定阶级的阶级利益，因而，精英轮并非毫无道理，善恶论也勉强可以这样解释（代表人民的就是善），但归根结底，人类历史的发展最终还是阶级利益和阶级矛盾推动的，在历史的特定阶段中，哪个阶级能行使大部分人民群众的意志，哪个阶级就必将走上政治舞台并改写历史，从这一点看：人民群众的意志和各阶级的精英意志都起着非常重要的历史意义！
作为共产党员，按照《党章》办事就是要实事求是，弄虚作假、欺骗人民是不会有好的结果的，只有唤醒人民群众奋发图强的意志，我们的国家才会真正的走向富强、民主，人民才能实现真正的共同富裕！
作为共产党员，按照《党章》办事就是要实事求是，弄虚作假、欺骗人民是不会有好的结果的，只有唤醒人民群众奋发图强的意志，我们的国家才会真正的走向富强、民主，人民才能实现真正的共同富裕！
“在历史的特定阶段中，哪个阶级能行使大部分人民群众的意志，哪个阶级就必将走上政治舞台并改写历史”。。这句话难道你没感觉到有问题吗？你所谓的“哪个阶级”，与其说是阶级，不如说是代表了某个阶级的少数精英以阶级之名做事而已。比如我们之前一直说中国是工人阶级领导的，其实是少数自认为代表了无产阶级利益的精英在领导。这才是历史的真实
大学网 – 新青年 新文化 新主流！北京市网通网友 [六脉神剑]
你怎么定义马列毛主义者呢？马列毛三人理论之间的差别往往是被我们忽视的，以为三者是一脉相承的，其实不是。
大学网 – 新青年 新文化 新主流！北京市网通网友 [六脉神剑]
大学网 – 新青年 新文化 新主流！湖南省株洲市电信网友 (220.170.*.*) 的原贴：1
《苦难辉煌》这书不错，但个人认为没有韩老师讲的那么吓人，里面不少观点本人也有不同看法，我更喜欢王树增的《长征》。
韩老师推荐这本书的本意应该是让大家重新思考我们教科书所宣传的唯物史观吧。唯物史观和善恶史观差异太大了，韩老师显然是批判唯物史观的
大学网 – 新青年 新文化 新主流！北京市网通网友 [六脉神剑]
大学网 – 新青年 新文化 新主流！江苏省无锡市电信网友 [兄弟] (218.90.*.*) 的原贴：1
视频！视频！视频！视频栏为何要消失啊！
应该是上级有指示，不让民间网站做视频节目吧
“与天斗，其乐无穷;与地斗，其乐无穷;与人斗，其乐无穷”原文为“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷”，不要以讹传讹！
对，韩老师本来就称自己是“毛泽东主义者，但不是马克思主义者”。因为两者有着重大的差别。
《苦难辉煌》这书不错，但个人认为没有韩老师讲的那么吓人，里面不少观点本人也有不同看法，我更喜欢王树增的《长征》。
不要陷入非此即彼的思维。列宁早就论述过这样的问题：群众、阶级、政党、领袖的关系。人民史观与英雄史观，记得文革时就大规模讨论过。
大学网 – 新青年 新文化 新主流！IANA网友 (113.134.*.*) 的原贴：1
韩老师的思考确实别样深入，新思维新角度很值得学习，急待买这本书看看
大学网 – 新青年 新文化 新主流！陕西省电信网友 (117.32.*.*) 的原贴：2
寻找魅力何在一问，请网友提供。
求魅力何在一文
寻找魅力何在一问，请网友提供。
大学网 – 新青年 新文化 新主流！中国网友 [windmill]
语文上乃至政治上不同意“善与善的斗争”：
前者：恰恰在文言词汇里“善”不是【善良、仁慈】而是【完善、全面】，因此全面性、普适性、轴心性与否恰恰是【善】的战斗力。
后者：你死我活的斗争，“善”立起来了吗 或 立得起“善”吗？
总结：
1.恰恰“善”与“恶”斗争、“善”与“邪”斗争。而非“一种善A”斗“一种善B”
2.中庸致中和才是“善”，在政治上就是马克思主义的中国化（毛泽东）和中国化的马克思主义（邓小平），才在历史高度至善。
3.大学之道止于至善，开题楼主的【善与善的斗争】为【正统之争】【至善之争】更合适。
4.正统与不正统，就是【善】不到位，要看历史接纳。奴隶社会取缔了原始部落杀俘虏，就是历史进步就是善，就是历史正统。
蒋介石在1927.4.12前被共产国际等等认可，分到96%的援助份额。但最终江浙资本寻找的代理人最终选择了蒋介石，其投靠效命于此。终于成了资产阶级的代表。问题是20世纪的中国在世界的舞台上，已经没有资本主义国家的位置了，中国人民也不允许大地主大资产阶级政权。大买办搞的资产阶级国家连袁世凯的君主立宪制都不如，怎么能成正统。国际风云苏联与日本的强势存在、英法殖民地在东南亚的存在又如何能让中国在二十世纪成为资本主义大国强国。种种因素的致中和，产出中国共产党和中华人民共和国。
—-windmill 20120416 自草根网看到 转此——–
前者：恰恰在文言词汇里“善”不是【善良、仁慈】而是【完善、全面】，因此全面性、普适性、轴心性与否恰恰是【善】的战斗力。
后者：你死我活的斗争，“善”立起来了吗 或 立得起“善”吗？
总结：
1.恰恰“善”与“恶”斗争、“善”与“邪”斗争。而非“一种善A”斗“一种善B”
2.中庸致中和才是“善”，在政治上就是马克思主义的中国化（毛泽东）和中国化的马克思主义（邓小平），才在历史高度至善。
3.大学之道止于至善，开题楼主的【善与善的斗争】为【正统之争】【至善之争】更合适。
4.正统与不正统，就是【善】不到位，要看历史接纳。奴隶社会取缔了原始部落杀俘虏，就是历史进步就是善，就是历史正统。
蒋介石在1927.4.12前被共产国际等等认可，分到96%的援助份额。但最终江浙资本寻找的代理人最终选择了蒋介石，其投靠效命于此。终于成了资产阶级的代表。问题是20世纪的中国在世界的舞台上，已经没有资本主义国家的位置了，中国人民也不允许大地主大资产阶级政权。大买办搞的资产阶级国家连袁世凯的君主立宪制都不如，怎么能成正统。国际风云苏联与日本的强势存在、英法殖民地在东南亚的存在又如何能让中国在二十世纪成为资本主义大国强国。种种因素的致中和，产出中国共产党和中华人民共和国。
—-windmill 20120416 自草根网看到 转此——–
文章分页： 1 2
