实施中国宪法，必须清查南方系
——剖析南方系新年献词原文《中国梦，宪政梦!》
1、南周事件及其新年献词
沸沸扬扬的所谓【2013年《南方周末》新年献词被删改事件】，最后以这样的局面暂时收尾。
2013年1月10日《联合早报》报道：
http://www.zaobao.com/zg/zg130110_001.shtml
【据路透社等多家外电昨天则引述消息报道，刚在三周前接任广东省委书记的胡春华介入《南周》事件后，广东省委宣传部据称与《南周》编委达成协议，同意取消报纸出版前审查的做法。
消息说，在协议下，早前参与抗议罢工活动的《南周》采编人员将不会被惩罚。
此外，消息也说，《南周》总编辑黄灿将被解职，而中共广东省委宣传部部长庹震也将下台，但不会马上离职。】
事件虽然告一段落，但是其背后仍然隐藏十分严重的危机。南方系是一个早该解决、必须解决的问题。未来中国的结局之确定性已固，要么南方系用英美宪政绑架中国，将中国引入四分五裂被列强重新肢解的百年浩劫，要么南方系受到坚持社会主义道路的党内健康力量清查。二者你死我活，早晚必有一战。这一点南方系自己已十分清楚。
多年以来，南方系在政治上主张欧美的多党竞争、三权分立、自由选举、民主宪政的政治制度。宪政，是南方系一直高举的旗帜。《南方周末》2013新年献词原文是《中国梦，宪政梦!》，正是这篇文章没有被上级通过，被直接大幅删改，最后面目全非，因此南方系制造了这次事件给相关部门施加压力。可以说，此文是南方周末及南方系里的主流普遍观点，代表南方系自认为的普世价值。全面分析此文，可以再一次厘清南方系的本质。
此文全部内容如下：
http://www.my1510.cn/article.php?id=90812
【《南方周末》2013新年献词原文《中国梦，宪政梦!》
天地之间，时间绽放。
这是我们在2013年的第一次相见，愿你被梦想点亮。
2012年，你守护自己的生活，他们守护自己的工作。守护这份工作，就是在守护他们对生活的梦想。
2012年，庙堂之上发出的宪政强音嗡然回响：“宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。”我们期待宪法长出牙齿，宪政早日落地。惟如此，才能成就这个沧桑古国的艰难转型;惟如此，国家与人民，才能重新站立于坚实的大地之上。
今天，已是能够梦想的中国，今天，已是兑现梦想的时代。经历过宪政缺失的“文革”梦魇，我们花费三十多年的时间来逐渐回归常理与常情。从土地联产承包责任制到个体户、乡镇企业到“民企”，稍稍归还国人自主安排生活的权利，我们便创造了繁华城市，收获了满仓粮食。
我们重新体认什么是真，什么是假，是其是，非其非;我们重燃对公义的热爱，对自由的向往。面对暴虐强力，我们双手相握，一起走过艰难时刻，迎接生活转机。
今天，我们终于可以从厚厚的历史尘埃中挺起胸，从琐碎的日常生活中抬起头，重走先辈的宪政长征，重温先辈的伟大梦想。一百七十多年前，我们开始从天朝上国的迷梦中醒来。先败于英，后败于日。百姓愈加民不聊生，耻感深深刺痛中国士人。保国!保种!由洋务而君宪，由立宪而革命。从器物到制度再至文化，激愤者不惜彻底打倒“孔家店”，决绝地将自己的文明连根拔起。
辛亥革命后，清帝退位，先辈们终于建立了亚洲第一个共和国。但是，一个自由、民主、富强的宪政中国并没有随之而来。
国家内外，战争连连;人群内外，残酷不断。
一度，人们远离仁，远离义，远离天道，远离对自由的坚守。
一度，人们认错为对，指鹿为马，万千生灵生机断绝。
美梦与山河，齐齐破碎。自由与宪政，双双消隐。
度尽人世劫波，深味人性幽暗，我们依然是能做梦的人，有颗能做梦的心。
今天，我们断断不只梦想物质丰盛，更希望性灵充盈;我们断断不只梦想国力能强盛，更希望国民有自尊。新民和新国，救亡与启蒙，谁也离不开谁，谁也不能压倒谁。而宪政便是这一切美梦的根基。
兑现宪政，坚守权利，人人才能心如日月流光溢彩;鳏寡孤独才能感受冬日暖意而非瑟瑟发抖;“城管”与小贩才能谈笑风生;房屋才能成为自己与家人的城堡。
兑现宪政，限权分权，公民们才能大声说出对公权力的批评;每个人才能依内心信仰自由生活;我们才能建成一个自由的强大国家。
兑现宪政大梦，每个人才能做好个人的美梦。而这需要我们就从手边做起，就从守护此时此刻的生活做起，而不要将重任留给子孙。
很多人一直深深懂得这一点，很多人早就努力践行这一点。
不是杰出者才做梦，是善于做梦者才杰出。
你的天赋权利就是可以梦想，并且兑现梦想!
为你的梦想鼓掌，为这个国家的梦想加油，这就是很多新闻人的梦想，是他们不大不小的野心。他们忠于新闻，更忠于内心。愿你也有个玫瑰色的美梦;自由成就自己，完成天之所赋。
总会梦想人人都可以做一个有尊严的人，不论身居高位，还是街头卖艺;
总会梦想人人内心有爱，即使罪犯也未必穷凶极恶，总有恻隐之心自由闪动;
总会梦想阶层只是引人自由流动的动力，而不再是相互猜忌和仇视的天堑;
总会梦想这五千年文明生生不息，为改善人类的现代处境，捧出一掬甘冽清泉……
兑现这一千一万个梦想，才能抚平这一百多年的刻骨痛楚。
兜兜转转一百七十年，美梦成真何其难!一百七十年后，依然有人渴望良知萌新芽，重温天命之谓性;依然有人坚持要求权利一一落地，政治复归于正，公义自在流淌。
依然有人相信，不管多难，梦想终会落实为宪政良制，风行为敦敦美俗。
先辈们筚路蓝缕，践义成仁。如今，后人承继其志，燃灯前行。
兑现梦想，自然要借鉴前贤智慧，与古人的信仰、习俗和情感和解。儒释道法墨，百家皆是源泉;周汉唐宋明，代代皆有可取。
但这决不是要复古，古人不能给予今天所需的一切。只是不再轻易贬损先辈，平心静气地吸收转进，以让中华文明开新花，结新果。
兑现梦想，自然要吸取世界经验。所以要认真审视希腊民主，罗马法治，借鉴英美宪政，追赶现代科技文明。但这也不是仅仅作一个西方文明的优等生，西人有西人演进的轨迹，同样未必能直接给予我们今天所需的一切。
我们要站在自己的大地上，与各国人民一起，生活出一种古今相融的新生活，文明出一种中西合璧的新文明。在古今中西的激荡中，要遵循人类共通的价值，也要不惮于做自己的新梦。
称美古人，赞扬邻居，不是因为他们足够完美，而是因为我们熟悉他们眼中洋溢的快乐，心底流淌的自由。
中国人本应就是自由人。中国梦本应就是宪政梦。
宪政之下，才能国家持续强盛，宪政之下，才有人民真正强大。兑现宪政梦想，才能更好地外争国权，维护国家的自由;才能更好地内争民权，维护人民的自由。而国家的自由最终必得落脚于人民的自由，必得落脚于人人可以我口说我心，人人可以用心做美梦。
生而为人，谁能不热爱自由?这自由，不仅是权利针对权力而言，也是宽恕针对报复而言，是般若针对无明而言，是仁爱针对暴虐而言，是有道针对无道而言。
大道之行，天下为公;万物自在，各正性命。这就是古人的梦想，先辈的梦想，也是今天很多人的梦想。
中国梦，自由梦，宪政梦。
万物速朽，但梦想永在。万物诞生，因梦想不灭。梦想就是生生之几，就是当你失败了一百次，那第一百零一次充实你内心的不死之希望。
依然有人倾听你的梦想，期待你敢于做梦。你从苦难中爬起，他们为你加油;你尝尽人世冷暖，他们为你加油;你收获美好生活，他们为你加油……他们别无所资，惟有对梦想的执著;他们别无所长，惟有对真相的追求。
一句真话能比整个世界还重，一个梦想能让生命迸射光芒!】
2、南方系对中国共产党的刻骨仇恨
仔细看过此文，不难发现，南方系此文所说的宪政，上溯清末的维新变法、慈禧的立宪与辛亥革命乃至五四运动，至此戛然而止，中国共产党从1921至1949年建立新中国的奋斗史、中国共产党从1949至1981年建设新中国的奋斗史都被抹去。在这篇讨论“宪政”的历史叙事中，中国共产党的历史对南方系的宪政来说，没有丝毫的经验价值，反而是都是负面教训。在此文中，对1921至1981年这段中国共产党产生并决定和主宰中国命运的60年历史，明确的表述只有“经历过宪政缺失的“文革”梦魇”，1981至2012年这段改革开放的历史，在南方系看来只是“花费三十多年的时间来逐渐回归常理与常情。”
具体来分析此文的历史表述。
文章先从清末谈起，强调其描述的是一百七十多年的历史，显而易见，是从1840鸦片战争谈起的，开头是【先败于英，后败于日】，这些都是耻辱，于是【从天朝上国的迷梦中醒来】。接着，文章用赞赏的笔调谈到了洋务运动和戊戌变法，谈到了慈禧的立宪，谈到了辛亥革命清帝退位，谈到了五四运动打到孔家店，这些在南方系看来都是关涉宪政的正能量，但是对于1921至1979年这段历史则采取了白描性手法进行如此暗示：
【人群内外，残酷不断。
一度，人们远离仁，远离义，远离天道，远离对自由的坚守。
一度，人们认错为对，指鹿为马，万千生灵生机断绝。
美梦与山河，齐齐破碎。自由与宪政，双双消隐。
度尽人世劫波，深味人性幽暗，我们依然是能做梦的人，有颗能做梦的心。】
紧接着，此文的描述便到了改革开放的今天：
【今天，我们断断不只梦想物质丰盛，更希望性灵充盈;我们断断不只梦想国力能强盛，更希望国民有自尊。】
在1921至1981年这段历史中，中国共产党登上了历史的舞台并逐步主宰了中国的命运，中国的面貌开始焕然一新。但是这段历史在南方系看来，却只有“人群内外，残酷不断”、“人们远离仁，远离义，远离天道，远离对自由的坚守”、“人们认错为对，指鹿为马，万千生灵生机断绝。”、“美梦与山河，齐齐破碎。自由与宪政，双双消隐”、“度尽人世劫波，深味人性幽暗”……
稍微有常识和熟悉南方系话语风格的人便可看得明白，这里正是在咒骂：中国共产党从建党的1921至毛时代结束的1981年的历史，尤其是1949至1979这三十年的历史，是残酷不断、远离仁义天道、认错为对、指鹿为马、万千生灵断绝、美梦山河破碎、自由宪政消隐、人性幽暗的历史。南方系对中国共产党、对社会主义道路、对毛泽东，真是恨得咬牙切齿。这样从1921至1981年的历史，就都是负面的阴霾，因此对于南方系的光明宪政来说，是彻彻底底的负能量。
南方系对改革开放倒是没有那么恨，但是仍然认为改革只带来了【物质丰盛】和【国力强盛】，但是仍然欠缺人的【性灵充盈】和【国民自尊】。在南方系看来，即便是改革开放的物质成就，也跟中国共产党和社会主义道路无关，而是学习美国资本主义制度搞新自由主义改革所带来的。
南方系此文对改革开放时期进行了如此批判：
【兑现宪政，坚守权利，人人才能心如日月流光溢彩;鳏寡孤独才能感受冬日暖意而非瑟瑟发抖;“城管”与小贩才能谈笑风生;房屋才能成为自己与家人的城堡。
兑现宪政，限权分权，公民们才能大声说出对公权力的批评;每个人才能依内心信仰自由生活;我们才能建成一个自由的强大国家。】
显而易见，南方系的意思是说，由于改革开放时期中国没有宪政，因此很多人不能【心如日月流光溢彩】、【鳏寡孤独冬日瑟瑟发抖】、【“城管”与小贩不能谈笑风生】、【房屋不能成为自己与家人的城堡】(指的是被拆迁)、【公民们不能大声说出对公权力的批评】、【每个人都不能依内心信仰自由生活】……为了解决这些问题，必须搞宪政。有了宪政，便有了这一切。
不能否认，改革开放时期，的确有一系列问题，比如官员们抛弃毛泽东思想，不再全心全意为人民服务，不再走群众路线，他们贪污腐败视金钱为上帝，而国内外的大资本家们才是金钱的主人。于是从中央到地方的官员们，争先恐后地替资本家服务(侵吞国有企业、侵吞金融资产、侵吞土地矿产等国家资源)，并获得佣金，甚至自己的老婆儿子兄弟都成为珠宝大鳄、资本市场大鳄、房地产大鳄。这一切成为今日主要的腐败现象。但是出现这一切局面，不正是南方系妖魔化毛泽东和社会主义，鼓动新自由主义改革所带来的吗?
在南方系的老巢广东沿海地区，血汗工厂工人每次声讨资本家的剥削压迫，地方官员都派出武警镇压，但从未在约束资本家权力、减少资本家剥削这个问题上有丝毫的动作，连2007年旨在保护工人的《新劳动法》，都被站在资本家一方的南方系所阻击，称之为【文革思维复活】，后来正式出台的《新劳动法》被迫删除了很多对工人有利的条款。南方系的官僚一方面充当资本家走狗，极力镇压工人运动，另一方面则对美国中情局和民主基金会大开绿灯，让他们合法地搞独立工会和民间组织，试图将底层工人洗脑成自己可以利用的炮灰，美其名曰：政府的归政府，社会的归社会，开放民间社会。南方系配合中情局给工人灌输这样的理念：镇压你们、剥削你们的是专制的中国共产党，这才是根子。《南方周末》之所以冒着风险重金招募美国之音中文部主任、八九余孽分子龚小夏当专栏作家，便是要专业性地推进以上任务。而当那些反资本反美国的民主左翼人士要去广东搞民间组织和社会组织时，则受到南方系官僚的严厉镇压。
对于今天中国绝大多数工人阶级来说，的确被南方系主张的新自由主义剥夺了自由、剥夺了铁饭碗、剥夺了中华人民共和国的领导阶级地位，和那些占领华尔街的美国同志一样，沦为了南方系及其主人剥削压迫专制的对象。
3、南方系对改革开放的刻意歪曲
对于改革开放的物质成就，南方系此文说，“稍稍归还国人自主安排生活的权利，我们便创造了繁华城市，收获了满仓粮食”，这完全是胡扯。没有毛主席周总理带领全国人民搞出两弹一星、核潜艇、运十大飞机、曙光号宇宙飞船、“灯塔”导航卫星、“640工程”等数不尽的国防工业，没有抗美援朝、援越抗美等浴血奋战，没有大庆精神指引下建立的独立完整的工业体系(如大规模的石油工业、钢铁工业、纺织工业、机械制造等)，没有大寨精神下农业种子改良(以杂交水稻为代表)和大规模水利设施及农田开垦改良工程，中国哪能“创造了繁华城市，收获了满仓粮食”?
南方系认为，“稍稍归还国人自主安排生活的权利”，便创造了改革开放的经济奇迹，“创造了繁华城市，收获了满仓粮食”，这简直是一派胡言。所谓“归还国人自主安排生活的权利”，就是说解放前国人有这种权利，解放后没有了，改革开放则又归还了。但是，新中国的成立及走上社会主义道路，本身就是中国人民自主安排自己命运的结果。从1921至1979年的历程，就是中国人民在中国共产党的领导下，打败日本帝国主义和国民党反动派、在朝鲜打败美帝国主义，建设社会主义美好家园的过程。
人一生的存在，所做的主要就是家庭和事业即生活和工作这两件大事。
先说说生活。解放前，妇女受压迫，婚姻包办，富人、地主、官员、资本家名正言顺实行多妻制。解放后，在一夫一妻男女平等基础上，才实行恋爱自由婚姻自由，怎么在南方系看来却是剥夺了“国人自主安排生活的权利”?不搞社会主义革命，像印度那样保留封建残余，任由妇女被强奸、任由贱民和穷人被杀害，这就是保证“国人自主安排生活的权利”?
的确，新中国剥夺了大批资本家和腐败官员在生活上讨小老婆的权利。新自由主义改革被推行后，大资本家和腐败官员又普遍出现了，由于法律上仍然不合法，他们只能以包二奶的方式变相恢复了多妻制。这难道就是南方系所说的“稍稍归还国人自主安排生活的权利”?要知道，普通工人农民即无法也不愿享有这种权利，因此，南方系口中的“国人”，只能仅限于大资本家、腐败官员以及黑律师、黑文人这样的狗腿子，否则逻辑不通。
南方系文人也许会自我辩护，我们不是脑残，我们说的生活，很大程度上是指人的生产和工作。然而，解放前，中国的工农大众有工作的自由吗?的确，雇农既可以给这个地主也可以给那个地主扛长工，可是这叫做工作自由?上海的工人包括大量童工，既可以选择受美国的资本家的残酷剥削，也可以受日本的资本家的残酷剥削，否则就是当流浪汉饿死，可是难道这叫“自主安排生活的权利”?
正是解放后，新中国给了每一个农民拥有土地的权利，给了每一个工人工作的权利，工人阶级及农民阶级在衣食及教育、医疗、住房等基本条件上都得到了史无前例的改善。要知道，南方系文人的爸爸或者爷爷，98%以上在解放前都是底层农民和工人，他们如看到自己的孙子如此胡说，肯定要从坟墓里跳出来抽其耳光。
的确，解放前的买办、官僚、国内外的大资本家，的确有“自主安排生活和生产的权利”，他们不仅能自主安排自己的生活和生产，还能安排控制全体国民的生活和生产，正是新中国成立后，这些人的权利被剥夺，新自由主义改革后，这些人都成规模地出现了，他们的确获得了最大的自由。
1949至1979年，中国农民在大多时候都集体占有土地，工人都有铁饭碗;八十年代开始，南方系鼓噪的新自由主义改革横行华夏，大师弗里德曼得到了南方系教主的极力赞赏，陈云的改革主张被南方系彻底抵制，而直接结果是，物价持续通胀，国企大规模被搞死国资流失，中国出现了大量的失地农民和下岗失业工人，可是这能叫做“自主安排生活的权利”?今天，四千万下岗工人的绝对生活水平，还不如上学、看病、住房等基本不花钱的1979年。1976年之前，一个参加工作达到四年的普通二级工工资38.87元，折合24.6美元，可以兑换0.702盎司黄金，折合今天的人民币近6000元，今天的工人，都有多少工资是6000元呢?如果按房价计算，那工资就更高了。
中国今天城市工人及干部拥有的住房，绝大部分是在70、80、90年代单位福利分房的结果，也就是说是享受计划经济遗产的好处。住房市场化改革是从98年发端从2003年开始正式拉开帷幕的，从2003年开始，所有企事业单位都无权进行福利建房和分房，所有的人都必须从资本家手中购买房子。假如1978年就搞借鉴美国和香港的新自由主义住房改革，早从1978年开始，房价就会像2003年以后的状态疯长，那么今天的中国绝大部分普通老百姓都没有住房，甚至很一大部分廉洁的官员也没有住房。
所以，对广大人民来说，解放前恰恰没有自由，如果说有自由，也仅仅是一盘散沙式的流民的自由，所以旧中国屡屡被外敌侵略，连国家基本安全都无法维持，当毛泽东共产党的力量还被美国及其走狗蒋介石胡适集团压制时，南京大屠杀发生了。当毛泽东共产党的力量主导中国时，中国在朝鲜打败了美帝军队。只有解放后，人民大众才有了真正的自由，才掌握了自己的命运，全国人民都组织起来，“军民团结如一人，试看天下谁能敌”。
在南方系看来，中国人民团结起来、组织起来的状态叫不自由、叫专制、叫独裁。这不是美国中情局的一贯腔调吗?但是对中国工人来说，在国营工厂里工作叫有自由，因为没有谁能开除工人，而给资本家打工叫丧失自由。对中国农民来说，在集体土地上工作叫有自由，而给地主或者给今天土地流转后的农场主打工，叫丧失自由。如果说，解放前及新自由主义改革后，那种四处奔波为资本家和地主打工的状态叫自由，绝大多数群众宁可反对这种自由。而对大资本家和腐败官员来说，解放前有自由，解放后失去了自由，新自由主义改革后又获得了包二奶、拥有多套豪宅、拥有几十亿的资产、拥有控制传媒和政府的自由。南方系所说的“国人”的自由，究竟是哪些人的自由，不是一清二楚的吗?
南方系说，“稍稍归还国人自主安排生活的权利，我们便创造了繁华城市，收获了满仓粮食”。他们的逻辑一贯如此，南方系的经济学家及政法专家们，如茅于轼、张维迎、吴敬琏、高尚全、贺卫方之流，不正是在几十年如一日地宣传，民营企业家(其实就是国内外大资本家)才是经济发展奇迹的真正创造者吗?在南方系看来，改革开放即便是有成就，也是学习资本主义经济体制、依靠资本家所取得的，而非中国共产党的社会主义道路的成就。这就是南方系的真实心声。
红歌会网2013年1月13日
