守住日本人心魂的汉字

　　近年以两个汉字冠名的小说，如《恶人》、《告白》等，在日本的销量均逾210万册，因为两个汉字不仅简洁明了，且具有创造新词的魅力。《汉字与日本人》作者高岛俊男说：汉字是日语中令人棘手的“重荷”，但如果摘掉这个重荷，日语就会变得幼稚，甚至会死去。

　　据说仓颉造字的时候，鬼哭神号，后人说这是一种魔界幻境。为何一定要进入这种魔界幻境才能造字？这始终是个谜。

　　太初有字，字与神同在。字就是神，神就是字。

　　点破这个谜底的，是《汉字百话》（大家出版）作者、有“日本汉字研究第一人”之称的白川静教授。他毕生研究汉字，发现汉字是进去之后，怎么也转不出来的魔方，非鬼哭神号不能解决问题。

　　正因为这个魔方不好转，所以日本人的研究也相当着力。近年出版与汉字有关的专著，包括有阿　哲次的《战后日本汉字史》、金文京的《汉字与东亚》、佐佐木睦的《汉字的魔力》、兴膳宏的《佛教汉语50话》、松冈正刚的《白川静──汉字的世界观》，以及　原宏之的《日本的汉字》等。

　　日本过去流行日本人论，现今流行日本汉字论。在全球化的今天，国家、民族等概念越来越被边缘化和模糊化，最后剩下的身分认同显然就是语言。这里既有日本人急于寻根的茫然若失，更有固守心魂的慌乱匆忙。这是否就是这些学者在著作中所透出的有价值的信息？

日式汉语，对汉字本质有精到领悟

　　日本人发明了很多和制汉语，如思想、文化、文明等。“思想”在中国古典里原本是认为、想象之意，如曹操诗句：“愿螭龙之驾，思想昆仑居”，意味只想乘着螭龙，安居在我想象的那昆仑之巅。诗句里的“思想”就是想象的意思，日本人借用中国古典汉语，把英语thought、idea、opinion等翻译成思想。此外还有科学、医学、概论、现象、批评、象征等词语。“象征”这个词，是中江兆民在明治十年的创意。当时，大量日本新名词涌进中国，引起守旧者惶恐，连洋务派领袖张之洞都批示“不要使用新名词”，幕僚辜鸿铭则悄悄告诉他：“名词”亦来自日本。

　　可以看出，这些译词既是对汉字本质的精到领悟，也是对西文原意的小心契合，透出的是一种文化心机，一种感受性强于逻辑性的文化心机。其中最具代表的，大概就是日本人自己创造的汉字“侘”和“寂”所表现出的精神世界。在日本人看来，带有积淀岁月、古色苍然的过程是侘。而寂与朽同义。闪光透白的铁链上的青铜锈，扑簌扑簌的腐朽相，在消灭的寸前，就是寂。

　　当富有逻辑性的汉文遭遇到感受性的日语时，发生的物理反应是出乎意料的。有阴阳相克的一面，但更多的是相融和相关。中国称咖啡，日本是珈琲。口字旁当然有其合理性，但日本人以咖啡豆的形状为意识，口字旁变成了斜玉旁，倒也生趣。

　　在日本，仙台这个城市的名字来自唐诗“仙台初见五重楼”；东京浅草的地名来自白居易《钱塘湖春行》的“浅草才能没马蹄”。上世纪80年代的影星夏目雅子曾对作家伊集院静一见倾心，理由很简单，只因为他能流畅地写出“蔷薇”两个汉字。前首相麻生太郎连连读错汉字发音后，一本名为《看似会读实则不会读的易错汉字》的实用书，在几个月里居然高居日本畅销书榜首。为了能在瞬间抓住读者，近年以两个汉字冠名的小说风靡日本，如吉田修一的《恶人》，凑佳苗的《告白》，销量均达210万册以上。以写警察小说著称的人气作家今野敏，几乎半数作品都是二字书名，如近年来热销的《烈日》、《禁断》等。他说两个汉字不仅简洁明了，而且具有创造新词的魅力。

日语中摘除不掉的重荷

　　但问题也有复杂的一面。日本人一方面认可汉字有灵性，是远古时代在今天的鲜活；但一方面又因把自己的身分系于中国，内心总有一种消沉与抵抗。明治政府第一任文部大臣森有礼就曾构想用英语取代日语中的汉字。福泽谕吉在《文字之教》中也主张对汉字先加以限制，然后逐步废除。创造了“哲学”、“理性”等词语的西周，在感情上也倾向以洋字写国语。被捧为“小说之神”的志贺直哉则干脆宣布废除日语，改用世界上最美的语言法语。而现在的日本年轻人，更是想尽办法在文体中去汉字增加片假名，加大西洋化。但问题是，已经构筑了观念上的心与魂，其躯体又能动作些什么？着有《汉字与日本人》的高岛俊男说得到位：汉字是日语中令人棘手的“重荷”，但如果摘掉这个重荷，日语就会变得幼稚，甚至会死去。

　　美国耶鲁大学教授理查.尼斯贝德说过：“现在世界上有超过10亿人在享用古希腊知的遗产，有超过20亿人在继承古代中国文化传统。”这“古代中国文化传统”是否也包含汉字在内？我想是肯定的。可以说：汉字是东洋共同的血脉，是东洋人的心与魂。这种深入骨髓的东西能轻易地被抛弃被遗忘吗？

　　“天地玄黄，宇宙洪荒。”汉字的这种万古雄风，西洋文字能与抵挡？

　　还是96岁高龄的白川静，点出了问题的所在。

　　于是，他成了一位大师。一位守住日本人心魂的大师。

文章来源：美华博客2012-11-13