关于[隋唐五代]分家析产若干类型分析——《中国家庭史》第二卷第四章第三节

　　四、多次分家模式

　　唐以前父祖尊亲在世时预先将家产按照一定份额分给子孙，或者以遗嘱方式处分身后家财并非仅见的事例。[1]也有家长根据家庭财产及相关情况的变易，改动补充遗嘱内容，使得最终的家产析分更加合理。例如南齐的张岱，“初作遗命，分张家财，封置箱中，家业张减，随复改易，如此十数年”。[2]张岱在自己还没有糊涂以前就预先“分张家财，封置箱中”，写成秘密遗嘱，随着财产变动，遗嘱的内容也有改动。这样做的目的是为了避免将来出错，是那些办事仔细的家长为生前预分做的准备工作，还不属于多次分家。

　　唐代家庭的财产析分之所以往往多次而非一次完成，其原因是多方面的。我想父母在不得分家而可以异财，恐怕是导致此类现象的重要原因。这样做的后果就是同籍异财而不分居。法律限制分家，或者因居住条件的限制不能立即分居，都有可能导致这种状况。如伯3744号文书《沙州僧张月光兄弟分书》云：“是故在城舍宅，兄弟三人停分为定。余之资产，前代分擘俱讫，更无再论。”[3]这里讲得很清楚，这次只是第二次就城内的住房进行“停分”，至于其他资产，早已经在上辈老人那里就分割完毕，“更无再论”。因此，我估计这里的兄弟三人也许是堂兄弟三人，所以在他们的父亲辈就已经分完城外的家产，城内的房子还是共同居住。敦煌地区城内居民常在城外有带庄园的舍宅，供劳动和管理田间生产而用，与城内的住房主要供家庭眷属居住不同。

　　又如，敦煌文书斯4577号《癸酉年（973）十月五日杨将头遗物分配凭据》：“癸酉年十月五日申时，杨将头遗留与小妻富子伯师一口，又镜架匮子，又舍一院；妻仙子大锅壹口；定千与驴一头，白叠袄子一，玉腰带两条；定女一斗锅子一口；定胜鏊子一，又匮壹口。”[4]从这份遗嘱看，杨将头生前可能已经与妻仙子分开生活，而与小妾富子住在一起，所以在他死前，把身边的财产又进行了一次分配。留给小妾富子的宅院又可能就是杨将头现在与富子共同居住的房子，妻子或其他儿女分别得到一些牲畜或衣服、锅之类的生活日用品。此文书大约“只是正式析分田产之外的补充”[5]，所以，只说是“杨将头遗物分配凭据”，而不属于正式的家产分割。

　　还有一种“同居共活体”的复合家庭，其中大家小家并存，或者同籍共活，或者异籍共活，既有大家的共同财产，又有小家的私有财产，也会导致多次分家。如敦煌文献伯3774号《丑年（821）十二月沙州僧龙藏牒》中记载的家庭，这个家庭由齐周及其从兄的两个小家组成，虽然他们有自己的妻子儿女，有各自小家的私产，甚至大哥的小家曾经“析出为户”，但他们却实际上一直“同居合活”，“大家”有共同的“什物及房室畜生”，由“大家”承担“输纳”“差税身役”[6]，构成一个事实上的家庭实体。一旦发生新的纠纷，就会有可能再次分家。[7]

注释：

[1]冻国栋：《渎姚崇<遗令>论唐代“财产预分与家族形态”》，载朱雷主编：《唐代的历史与社会》，武汉大学出版社1997年版。

[2]《南齐书》卷三十二《张岱传》，第581页。

[3]唐耕耦、陆宏基主编：《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑，第145页。

[4]唐耕耦、陆宏基主编：《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑，第154页。

[5]邢铁：《唐代家产继承方式述略》，载《河北师大学报》2003年第3期。

[6]唐耕耦、陆宏基主编：《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑，第284～286页。

[7]参见张国刚：《唐代家庭与家族关系的一个考察——一份敦煌分家析产文书的学习札记》，载《中国社会历史评论》第三卷，中华书局2001年版。