中古的实物货币——《中古自然经济》第二章

　　（五）南朝的实物货币

　　当布帛在北朝市场上被用作主要货币来交易的时候，南朝（420—589）钱币的流通，因为商业比较发展【51】，却日渐重要，大有取实物货币的地位而代之的趋势。不过，南朝钱币的流通量虽较北朝为多，势力虽较北朝为大，但因有下列两种情形，故仍予实物货币以流通机会：第一种情形是钱币数量的稀少。这在南朝初年，情形尤为严重。当日的钱币，承继着前代战乱频仍，有毁无铸的状态，数量非常稀少。《宋书》卷六六《何尚之传》载元嘉二年（425）四月：

　　中领军沈演之以为，“龟贝行于上古，泉刀兴自有周……历代虽远，资用弥便。但铄铸久废，兼丧乱累仍，糜散湮灭，何可胜计？……”

　　又同书卷七五《颜竣传》亦说：

　　（孝建）三年（456—57），尚书右丞徐爰议曰：“……年历既远，丧乱屡经，堙焚剪毁，日月销减，货薄民贫，公私俱困。……”

　　为着补救钱币的缺乏，政府曾经设法增铸。但当日铸造钱币所用的铜，并不是大规模的采自铜矿，而是零零星星的取给于民间的铜器，原料既少，铸出的钱币自不会多。《宋书》卷六《范泰传》说：

　　时（永初二年，421—422）言事者多以钱货减少，国用不足，欲悉市民铜，更造五铢钱。泰又谏曰：“流闻将禁私铜，以充官铜。……臣愚意异，不宁寝默。……寻铜之为器，在用也博矣。钟律所通者远，机衡所揆者大。夏鼎负图，实冠众瑞。晋铎呈象，亦启休征。器有要用，则贵贱同资。物有适宜，则家国共急。今毁必资之器，而为无施之钱，于货则功不补劳，在用则君民俱困。校之以实，损多益少。……”

　　又同书卷七五《颜竣传》说：

　　（孝建三年）竣议曰：“……今云开署放铸，诚所欣同。但虑采山事绝，器用日耗，铜几转少，器亦弥贵。……今百姓之货，虽为转少……”始兴郡公沈庆之立议曰：“……况今耕战不用，采铸废久，熔冶所资，多因成器。功艰利薄，绝吴邓之资。……方今……公私所乏，唯钱而已 ……”

　　到了南齐永明八年（490—491），政府看见熔铜器铸钱的不是办法，乃开采四川蒙山铜来铸钱；但铸造千余万文以后，卒因“功费多，乃止”【52】。第二种情形是钱币品质的恶劣。在铸钱原料（以铜为主）缺乏的情形下，铸出的钱币不是数量稀少，便是品质恶劣，二者必有一于此。在南朝初年，政府的铸钱政策偏向前者，已如上述。不过这种政策维持不了多久，因为钱币品质虽好，但数量太少，实不足以供应当日市场上的需求。因此，自宋孝武帝（454—464）即位以后，政府便开始采取倾向后者的铸钱政策，即不管成色的好坏，但求数量的增加。钱的成色既然低下，铸造成本自可减轻，但钱的面值却仍旧一样。这样一来，因铸钱成本与钱值相差而生的超额利润，便给私铸者以一个很大的鼓励，从而劣钱的数量便多起来。《南史》卷三四《颜延之传》附《竣传》云：

　　及孝武即位，又铸孝建四铢。所铸钱形式薄小，轮郭不成。于是人间盗铸者杂以铅锡，并不牢固，又翦凿古钱以取其铜。钱转薄小，稍违官式。虽重制严刑，人吏官长坐死者相系，而盗铸弥甚，百物踊贵，人患苦之。【53】

　　又《宋书》卷七五《颜竣传》云：

　　时（宋孝武帝时）议者又以铜转难得，欲铸二铢钱。竣又议曰：“议者将为官藏空虚，宜更改铸，天下铜少，宜减钱式，以救交弊，赈国纾民。愚以为不然，今铸二铢，恣行新细，于官无解于乏，而人奸巧大兴，天下之货，将靡碎至尽。空立严禁，而利深难绝。不过一二年间，其弊不可复救。……前废帝即位（464），铸五铢钱，形式转细。官钱每出，民间即模效之，而大小厚薄，皆不及也。无轮郭，不磨镱，如今之剪凿者，谓之耒、子。+景和元年（465），沈庆之启通私铸，由是钱货乱改。一千钱长不盈三寸，大小称此，谓之鹅眼钱。劣于此者，谓之艇环钱。入水不沉，随手破碎。市井不复料，数十万钱不盈一掬。斗米一万，商货不行。【54】

　　这都是刘宋时代钱币品质恶劣的情形。到了南齐，钱的成色也很低下。《南齐书》卷三七《刘悛传》云：

　　建元四年（482—483），奉朝请孔顗上铸钱均货议，辞证甚博，其略以为，“……轻钱弊盗铸，而盗铸为祸深。民所盗铸，严法不禁者，由上铸钱惜铜爱工也。惜铜爱工者，谓钱无用之器，以通交易，务欲令轻而数多，使省工而易成，不详虑其为患也。……顷盗铸新钱者，皆效作剪凿，不铸大钱也。摩泽淄染，始皆类故。交易之后，渝变还新。良民弗皆淄染，不复行矣；所鬻卖者皆徒失其物。盗铸者复贱买新钱，淄染更用，反覆生诈，循环起奸。……”

　　再往后，到了梁武帝普通年间（520—527），政府干脆把钱币中的铜剥削净尽，改以铁铸钱。结果，钱币品质更为恶劣，价值更为低下，以致“物价腾贵，交易者以车载，不复计数，而唯论贯”。【55】

　　由于上述的两种情形，南朝布帛等实物便不因钱币的流通而失却它的货币的机能。因为南朝的钱币在初年既然为数不多，实物货币遂仍被使用，以补救当日交易筹码的不足。其后，钱币数量虽较前增多，但成色方面却因铜的减少和铅、锡、铁的掺入而降低，于是恶劣到“入水不沉，随手破碎”，或须“摩泽淄染”始能行用，否则卖物得钱后等于没有得到代价。这种品质恶劣的钱币，在使用上，实在并不比布帛便利多少：就耐久性上说，布帛校为牢固，不至于随手破碎；就携带方便说，布帛有时也不一定要用车载往市场，始能交易。因此，南朝钱币的流通，虽较北朝为盛，布帛等实物仍可以货币的资格出现于市场上。

　　现在我们进一步探讨南朝人士把布帛等实物当作货币来使用的情形。就地点上说，汉中一带在南朝初年还没有货币的流通，交易时完全以绢作媒介。《宋书》卷八一《刘秀之传》云：

　　（元嘉）二十五年（448—449），除督梁南北秦三州诸军事，宁远将军，西戎校尉，梁南秦二州刺史。……先是汉川【56】悉以绢为货，秀之限令用钱。

　　至于就用途上说，当日的布帛有用来买梨的。《宋书》卷七六《王玄谟传》说：

　　玄谟……又营货利，一匹布责人八百梨。

　　又有用来支付马价的。《南齐书》卷二七《刘怀珍传》云：

　　初（宋）孝武世，太祖（萧道成）为舍人，怀珍为直阁，相遇早旧。怀珍假还青州，上有白骢马啮人不可骑，送与怀珍别。怀珍报上百匹绢。或谓怀珍曰：“萧君此马不中骑，是以与君耳。君报百匹，不亦多乎？”怀珍曰：“萧君局量堂堂，宁应负人此绢？吾方欲以身名托之，岂计钱物多少？”

　　又有用来营建佛寺的。同书卷四一《张融传》云：

　　（宋）孝武起新安寺，僚佐多衬钱帛，融独衬百钱。又有用来支付丧葬费用的。《宋书》卷九二《徐豁传》云：（元嘉）五年……卒，时年五十一。太祖又下诏曰，“……可赐钱十万，布百匹，出营葬事”。

　　以上都是当日布帛被用作交易媒介的例子。复次，当日布帛又是价值计算的标准。如《魏书》卷五二《胡叟传》说蜀沙门法成以价值布帛千余匹的珍物送与胡叟云：

　　时蜀沙门法成鸠率僧旅几于千人，铸丈六金像。刘义隆（宋文帝）恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美。遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物价值千余匹。叟……无所受。

　　又《宋书》卷四二《王弘传》说政府以布帛的匹数计算赃物的价值云：

　　弘……与八座丞郎疏曰：“……又主守偷五匹，常偷四十匹，井加大辟，议者咸以为重。宜进主偷十匹，常偷五十匹，死；四十匹，降以补兵，即得小宽民命，亦足以有惩也。想各言所怀。”左丞江奥议：“士人犯盗赃……”

　　上述布帛的货币的用途，偏于南朝上半期。其后，到了梁初（502），钱币的流通区域仍只限于沿长江流域各大都市及其附近，其余州郡则多以谷帛作货币来交易。《隋书》卷二四《食货志》云：

　　梁初唯京师及三吴、荆、郢、江、湘、梁、益用钱，其余州郡则杂以谷帛交易。【57】

　　就是在这些钱币流通的区域中，事实上布帛等实物仍以货币的资格出现于市场上。如《魏书》卷九八《岛夷传》说梁侯景乱时，首都军人屠牛出卖，得绢甚多云：

　　（萧）衍城（首都建业）内大饥，人相食，米一斗八十万。皆以人肉杂牛马而卖之。军人共于德阳堂前立市，屠一牛得绢三千匹，卖一狗得钱二十万。

　　又《南史》卷九《陈本纪》载梁绍泰元年（555—556）北齐入侵时，石头（建业的一部分）城中以米买水及以绢买米云：

　　（石头）城中无水，水一合贸米一升，一升米贸绢一匹。

　　再往后，到了陈代（557—588），由于钱币的恶劣与紊乱，人民在市场上买卖时还是“兼以粟帛为货”；至于岭南诸州，则“多以盐米布帛交易，俱不用钱”【58】 。同时因与陈作战而作俘虏的北周军官庞晃，后由北周赎回，其代价为绢八百匹【59】，钱则一文也没有。

　　（六）隋代的实物货币

　　南北朝末叶，杨坚统一南北，改国号曰隋。隋代（581—588）的钱币，由于私铸的盛行，品质也很恶劣。《隋书》卷二四《食货志》云：

　　其（开皇十年，590—591）后奸狡稍渐磨鑢钱郭，取铜私铸，又杂以锡钱，递相仿效，钱遂轻薄。……十八年……是时钱益薄恶。……大业已后，王纲弛紊，巨奸大猾，遂多私铸，钱转薄恶。初年千犹重二斤。后渐轻至一斤，或剪铁鍱裁皮糊纸以为钱，相杂用之。

　　再加以过去几及四百年的使用实物作货币的传统的习惯，布帛等实物自然要保有货币的机能。隋代的布帛，在日常各种用品的买卖中，都可用作交易的媒介。如《隋书》卷四九《牛弘传》说政府规定以缣一匹易书一卷的价格，大量收买书籍云：

　　开皇初，迁授散骑常侍，秘书监。弘以典籍遗逸，上表请开献书之路……上纳之，于是下诏献书一卷，费绢一匹。一二年间，篇籍稍备。

　　又同书卷五五《乞伏慧传》说乞伏慧以绢买鱼云：

　　俄转荆州总管……曾见人以篡捕鱼者，出绢买而放之。其仁心如此。百姓美之，号其处曰西河公篡。

　　又《全隋文》卷二八郑辨志《宣州稽亭山妙显寺碑铭》说以钱绢作购买乳药之用云：

　　（开皇）十一年秋八月，帝降墨敕：遣大将军杨荣送师归山……赐钱五千贯，绢二千匹，充乳药。

　　又隋费长房《历代三宝记》卷一二说隋文帝后及其臣民敬施钱绢，以作购买佛经佛像之用云：

　　开皇十三年十二月八日，隋皇帝佛弟子姓名敬白……今于三宝前悉为发露忏悔，敬施一切毁废经像绢十二万匹，皇后又敬施绢十二万匹，王公以下爰至黔黎又人敬施钱一文。

　　这都是布帛在隋代被用作交易工具的证明。复次，当13的物价又多以布帛的匹数来表示。如《隋书》卷二四《食货志》云：

　　是岁（大业元年，605—6O6）翟雉尼一，直十缣，白鹭鲜半之。

　　以上都是隋人把布帛当作货币来使用的情形。此外，当日的粟也具有货币的机能。如《太平广记》卷一三四《竹永通引异录》说竹永通家以粟赎牛云：

　　隋并州盂县……寺家生一黄犊，足有白文。……竹永通……家……遂用粟百石，于寺赎牛。

　　（七）唐代的实物货币

　　布帛等实物的用作货币，到了唐初（618）已有四百多年的历史。唐代人士承继着这种历史悠久的习惯，在市场上还是一样的喜欢以布帛作货币来交易，直至安史之乱（755—762）左右，情形始有改变。

　　在由唐初至安史之乱的百余年内，人们把布帛拿到市场上可以买到各种商品。就文书的记载上看，有用来购买粮食的。如唐吴兢《贞观政要》卷一《政体第二》说贞观初（627）米价昂贵，一匹绢只能买到一斗米云：

　　太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵。……是时自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚，一匹绢才得一斗米。

　　《新唐书》卷五一《食货志》亦云：

　　贞观初……绢一匹易米一斗。

　　陆贽《陆宣公翰苑集》卷二二“均节赋税恤百姓六条”亦载此事，但改绢为缣：

　　贞观之初，荐属霜旱，自关辅绵及三河之地，米价腾贵，斗易一缣。

　　又《唐会要》卷八三《租税》说贞观年间以绢买粟，前后多寡不同云：

　　贞观十一年，侍御史马周上疏：“……往者贞观之初，率土荒俭，二匹绢才得一斗粟。……自五六年来，频岁丰稔，一匹绢得粟十余石。……”【60】

　　又《旧唐书》卷九七《郭元振传》说武后时凉州粟价低廉，一匹绢可买数十斛云：

　　大足元年（700），迁凉州都督，陇右诸军州大使。……数年丰稔，乃至一匹绢粟数十斛。【61】

　　宋孔平仲《续世说》卷二亦载此事云：

　　郭元振在凉州五年……置屯田，数年丰稔，至一绢籴数十斛。

　　复次，又有用来购买柴薪的。《旧唐书》卷五七《刘世龙传》说政府出卖柴薪，得布帛甚多云：

　　义节进计日：“今义师数万，并在京师，樵薪贵而布帛贱。若采街衢及苑中树为樵以易布帛，岁收数十万匹，立可致也。……”高祖并从之，大收其利。

　　又有用来购买书籍的。《新唐书》卷七八《宗室传》说：

　　（高宗）各赐市书绢二百匹。……

　　《太平广记》卷四四八《何让之》引《乾??子》亦说：

　　唐神龙（705—707）中，庐江何让之赴洛，遇上巳日，将陟老君庙，瞰洛中游春冠盖。庙之东北二百余步，有大丘三四。……让之获此书帖，喜而怀之，遂跃出丘穴。后数日，水北同德寺僧志静来访让之，说云：“前者所获丘中文书，非郎君所用，留之不祥。……郎君必能却归此，他亦酬谢不薄。其人谓志静曰：‘吾已备三百缣欲赎购此书’，如何？”让之许诺。志静明日挈三百缣送让之。……

　　又有用来买纸的。《太平广记》卷一二一《邢文宗》引《冥报拾遗》云：??

　　唐河间邢文宗家接幽燕，禀性粗险。贞观年中……向幽州，路逢一客，将绢十余匹。迥泽无人，因即劫杀。此人云：“将向房州，欲买经纸。”终不得免。

　　又有用来买药的。唐张骜《朝野佥载》卷一云：

　　任之选与张说同应举。后说为中书令【62】，之选竟不及第，来谒张公。公遗绢数束，以充粮用。之选将归至舍，不经一两日，疾大作，将绢市药。绢尽疾自损。

　　又《旧唐书》卷一九二《隐逸传》“道士司马承祯条”云：

　　（玄宗）赐绢三百匹，以充药饵之用。又有用来买鱼的。唐唐l临《冥报记》卷下云：初嘉运在蜀，蜀人将决取鱼。嘉运时为人讲书，得绢数十匹，因买他鱼放之。赎生谓此也。贞观中，车驾在九成宫闻之，使中书侍郎岑文本就问其事。

　　又有用来买地的。唐韦述《两京新记》卷三说邹凤炽拟以每树估绢一匹的代价购买终南山云：

　　南门之东，旧有富商邹凤炽宅。凤炽……又尝谒见口高祖（《太平广记》作“高宗”），请市终南山，山中每树估绢一匹。自云：“山树虽尽，而臣绢未竭。”事虽不行，终为贵贱之所惊。【63】

　　又有用来支付造船费用的。《新唐书》卷二二○《高丽传》云：

　　（太宗）乃诏剑南大治船。蜀人愿输财江南，计直作舟，舟取缣千二百。

　　又有用来买马的。张说《张燕公集》卷七《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑奉敕撰》云：

　　于斯之时（麟德年间，664—66），天下以一缣易一马。

　　又近代在吐鲁番三堡出土的唐上元二年买马私契，原文虽已不全，但由于下引王树枏氏的考证，我们还可看出当日马的购买是以帛练支付马价的。王树枏《新疆访古录》卷二《唐上元二年买马私契》云：

　　往见德人司代恩（当即Aurel　Stein——汉昇）在于阗所得建中元年买牛私契，与此契大致相同。此纸出吐鲁番三堡，即唐高昌地。“碎叶”为唐四镇之一。《唐书》焉耆都督府下云：“贞观十一年灭焉耆，置有碎叶城。”故《旧书》有焉耆而无碎叶，盖一地也。赵文同交用下“帛练”字，已破烂不完。“边买”乃西方土语，今时犹然。凉州人称马口齿若干日几敦口齿，此云“紫敦六岁”，亦此意也。“退上”即“腿上”。“寒盗”二字亦当时俗语，言人贫寒而为盗者。当日买卖多以练计。此因保人未集，先立私契，犹今交易先立订也。【64】

　　又有用来买牛的。在13本中村不折氏所藏的《西域官文书景片》中，有一片为《买牛契》，内有以练【65】八匹买牛一头的记事：

　　开元廿九年六月十日，真容寺于于谌城交用大练捌匹，买兴胡安忽娑乌*[牜白]特牛一头，肆岁。其牛及练，即日交相付了。如后牛有寒盗，并仰主保知当，不忓买人之事。两主对面，画指为记。练主□□□。牛主安忽娑，年卅□押。保人安失药，年卅二。见人公孙策。【66】

　　又有用来购买猿猴的。《太平广记》卷四四五《孙恪》引《传奇》说高力士以帛一束买猿云：

　　僧方悟此猿是贫道为沙弥时所养，开元中，有天使高力士经过此，怜其慧黠，以束帛而易之。

　　中唐以前，人们拿布帛到市场上去，可以买到各种商品，已如上述。复次，这些携有布帛的人又可雇赁牛、马、驼、骡、驴及车，以供自己使用。当日人们因取得这种役务而支付的代价，通常以三尺绢一天为度。唐长孙无忌等《唐律疏议》【67】卷四云：

　　《疏议》曰：庸谓私役使所监临及借车马之属。计庸一日，为绢三尺，以受所监临财物论。

　　平功庸者，计一人一日为绢三尺，牛、马、驼、骡、驴、车亦同。

　　《疏议》曰：计功作庸应得罪者，计一人一日为绢三尺。牛、马、驼、骡、驴、车计庸，皆准此三尺，故云亦同。

　　《疏议》曰：假有借驴一头，乘经百日，计庸得绢七匹二丈。

　　又同书卷六云：

　　马庸一日，为绢三尺。

　　安史之乱以前的唐人，除如前述把布帛当作交易工具来使用外，同时又以它作为价值的标准。如《通典》卷九《注》说诸郡贡献土产，价值均以绢五十匹为限云：

　　按令文，诸郡贡献，皆取当土所出，准绢为价，不得过五十匹，并以官物充。

　　又《唐律疏议》卷六说以布帛匹数计算赃物的价值云：

　　疏议曰：假有以私物五匹贸易官物直九匹，五匹准盗，合徒一年，计所利四匹，合杖九十。

　　又《资冶通鉴》卷一八九说武德年间（618“26）洛阳盐粟等价格均以布、绢表示云：

　　（武德四年三月庚申）唐兵围洛阳，掘堑筑垒而守之。城中乏食，绢一匹直粟三升，布一匹直盐一升。

　　又同书卷一九三说贞观元年（627—628）的米价以绢表示云：

　　（贞观）元年，关中饥，米斗直绢一匹。

　　同书卷一九五亦云：

　　（贞观十一年八月甲子）侍御史马周上疏，以为：“……贞观之初，天下饥歉，斗米直匹绢。……”

　　又《唐律疏议》卷一五说畜产的价格以绢计算云：

　　减价，谓畜产直绢十匹，杀讫唯直绢两匹，即减八匹价。

　　又同书说马价以绢计算云：

　　《疏议》曰：一事分为二罪者，假将私马直绢五匹，博取官马直绢十匹，依律贸易官物，计其等准盗论，计所利以盗论，须分官马十匹出两种罪名。（卷六）
　　假有杀马直十五匹绢，准盗合徒二年。（卷一五）
　　马本直绢十匹，为牴杀，估皮肉直绢两匹……（卷一六）

　　又同书卷四说驴价以绢表示云：

　　《疏议》曰：假有借驴一头，乘经百日，计庸得绢七匹二丈。驴估止直五匹。此则庸多，仍依五匹为罪。

　　又同书卷二。说奴价以绢计算云：

　　假将私奴贸易官奴，其奴各直绢五匹，其价虽等，仍准盗论，各徒一年。《注》云：“官物贱亦如之。”谓私奴直绢十匹，博官奴直绢五匹，亦徒一年。

　　假有监临之官，以私奴婢直绢三十匹，贸易官奴婢直绢六十匹，即是计利三十匹，监临自盗合绞。

　　上述中唐以前被用作货币的实物，多偏于布帛方面。复次，当日北至黄河流域，南至岭南，又有把其他实物当作货币来交易的。如《资冶通鉴》卷二四二载长庆元年九月壬子：

　　户部尚书杨於陵以为，“……大历（766—780）以前，淄、青、太原、魏、博贸易，杂用铅、铁，岭南杂用金、银、丹砂、象齿。……”

　　又高力士在长安北澧水设立水磨，其所收租金是以斛计算的。《新唐书》卷二○七《宦者传》“高力士条”说：

　　都北堰澧列五硙，日僦三百斛直。

　　这种以斛计算的物品，据《旧唐书》卷一八四本传，是指麦而言。由此可知，麦在当日也是交易的媒介。